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          1|2|3“深大讲坛1|2|3”第一百零六讲:岩桂与梅花——传统士人精神世界探析

          发布时间1|2|31|2|31|2|31|2|3:2018-11-02

          11月1日上午1|2|31|2|3,1|2|31|2|3“深大讲坛1|2|31|2|3”第一百零六讲在我校图书馆北馆二楼会议室开讲1|2|31|2|31|2|3。山东大学文史哲编辑部教授1|2|31|2|31|2|3、博士生导师刘培为我校师生带来一场题为1|2|31|2|31|2|3“岩桂与梅花——传统士人精神世界探析1|2|31|2|3”的讲座1|2|31|2|3。

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          刘培从宋朝理学精神讲起1|2|31|2|31|2|3。北宋后期理学兴起1|2|3,理学强调修身齐家治国平天下1|2|3。在一代士人的共同努力下1|2|3,理学终于植根到人们的生活中,影响了中国人的价值判断与生活观念1|2|31|2|3,并重新塑造了中国人的灵魂,培养了中国人对于国家和民族的忠诚感1|2|31|2|3。

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          宋代以来1|2|31|2|3,桂树成了祈愿科名高第的惯常意象1|2|31|2|3,宋人郑寀元孙作1|2|3《岩桂赋1|2|3》1|2|31|2|31|2|3,刘辰翁作1|2|31|2|31|2|31|2|3《东桂堂赋1|2|31|2|3》1|2|31|2|3,皆以桂树入诗1|2|31|2|31|2|3,抒发胸中抱负1|2|31|2|31|2|31|2|3。在桂树意象不断丰富的过程中,桂树被赋予了奕世清芬的内涵1|2|31|2|31|2|31|2|3。读书人期待月宫折桂1|2|31|2|3,但读书不再是唯功名是瞻1|2|31|2|3,更重要在于立德立行,砥砺修为。周必大1|2|31|2|3《桂隐铭1|2|3》、叶适1|2|31|2|3《史进翁墓志铭》1|2|31|2|31|2|3,皆反映了读书与修身齐家之间的重要关系1|2|31|2|31|2|31|2|3。1|2|3“岩桂1|2|31|2|3”之称1|2|3,在当时本属于专用名字,但宋人在1|2|31|2|3“岩”字上做文章1|2|31|2|31|2|3,以丰富岩桂的象喻意义1|2|31|2|3。在桂树上1|2|31|2|3,又从屈原1|2|31|2|3、淮南小山那里继承下来高洁不凡的内涵1|2|31|2|3,并生发出抱道自守的意义1|2|31|2|3,使得立德与科考在内涵上取得了一致。

          南宋后期的赋家多把梅花描写置于生活场景之中1|2|31|2|3,梅花与人的精神生活结合得更为紧密。梅花的形象由自在而美丽转向孤独坚守,同时又融入孤芳自赏的情韵1|2|31|2|3。梅花象征着节操1|2|31|2|3,在南宋时期的创作实践中1|2|31|2|31|2|3,她凝结着中华民族危难时刻所表现出的坚韧不屈的品格1|2|31|2|3,也蕴含着在坚韧不屈中追求自足自适的高洁情操1|2|31|2|3。

          刘培总结1|2|31|2|3,岩桂与梅花的意象映照了中国传统士人的精神世界1|2|31|2|31|2|3。从宋人的赋作中1|2|31|2|31|2|31|2|3,我们能感受到古人优秀的气节与品格1|2|31|2|31|2|3,这值得当代学子去学习1|2|3,去传承1|2|3。

          (宣传部)

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